Esa Genang

"O believers, believe in God and His messenger, and the Scripture He sent down to His messenger and the Scripture He sent down before. And whoever disbelieves in God, His angels, His Scriptures, His messengers, and the Last Day, has certainly gone far astray." (Quran Sura An Nisa 136). For years I had been perplexed by this verse. What puzzled me the most was why the Scripture before the Quran is written in a singular form, not plural, whereas there are at least three Scriptures that have been known to muslims, i.e. the Torah, the Gospel, and the Pslams. Which of this Scripture are meant to be believed by the muslims besides the Quran, and how to implement this verse in life? For all I know, the majority of muslims believe that there were three Scriptures before the Quran, namely the Torah, the Gospel, and the Zabur, but these three Scriptures had been altered, corrupted, and edited over time, so the Bible today that we now have is no longer trustworthy. And there is no need ...

 Pada khotbah Jumat hari ini, Jumat 27 Februari di Masjid Al Amanah Kemenkeu, ada satu pernyataan sang khatib yang menarik buat saya. Kurang lebih sang khatib menyatakan, bahwa untuk mengetahui bahwa Tuhan itu ada, kita tidak memerlukan rasul dan kitab suci.  Kita memerlukan rasul dan kitab suci bukan untuk mengetahui bahwa Tuhan itu ada melainkan untuk mengetahui siapakah Tuhan itu. Kalau untuk mengetahui bahwa Tuhan itu ada, maka orang-orang kafir Quraisy pun sudah tahu bahwa Tuhan itu ada. Ada banyak malahan menurut versi mereka. Jadi, kita memerlukan Rasul dan Kitab Suci untuk mengetahui siapakah Tuhan. I'll keep that in mind! Dalam benak saya, ini ada hubungannya dengan ayat Al Quran yang pertama kali turun, termasuk beberapa ayat awal Surat Al Muddatsir dan Al Muzzammil yang konon termasuk ayat-ayat yang paling awal diturunkan kepada Nabi.

Dalam postingan sebelumnya saya menyampaikan bahwa umat Islam diwajibkan untuk percaya kepada Al Quran dan Alkitab. Namun, Alkitab yang dimaksud bukanlah keseluruhan Alkitab ( The Bible ), dan sudah pasti Alkitab yang dimaksud bukanlah Alkitab-nya orang Kristen yang meliputi Kitab Kejadian sampai dengan Kitab Wahyu. Alkitab yang dimaksud adalah sebagian dari Kitab Taurat, khususnya Kitab Kejadian. Namun, lebih lanjut lagi Kitab Kejadian yang dimaksud bukanlah seluruh Kitab Kejadian dari Pasal 1 hingga Pasal 50 (Chapter #1 to #50). Ada beberapa alasan yang membuat saya yakin bahwa kita umat muslim tidak dianjurkan untuk membaca keseluruhan Alkitab Kitab Kejadian ( the Book of Genesis ), melainkan beberapa pasal pertamanya saja ( the first few chapters ). Atau kalau di dalam tradisi Judaismen, pembagian Kitab Kejadian tersebut bukan berdasarkan pasal atau chapters , melainkan berdasarkan apa yang disebut sebagai parshat , dimana Kitab Kejadian tersebut dibagi menjadi sepuluh parshat , ...

Sejak puluhan tahun yang lalu saya sudah menyadari bahwa terdapat sebagian ayat Al Quran yang ternyata berbeda antara teksnya dengan praktiknya. Sebagian ayat tsb misalnya mulai dari umat Islam sebagai umat terbaik, Rasulullah ada di tengah-tengah kita, sampai dengan rukun iman menurut Al Quran. Dan pada tulisan ini, penulis akan membahas tentang rukun iman menurut Al Quran yang cukup berbeda antara teks Al Quran dengan praktik rukum iman menurut mayoritas umat Islam, yakni golongan Ahli Sunnah wal Jama’ah . Mayoritas umat Islam, khususnya yang berasal dari golongan sunni, percaya bahwa terdapat enam rukun iman, yakni: 1.        Beriman kepada Allah 2.        Beriman kepada Malaikat-malaikat-Nya 3.        Beriman kepada Nabi Muhammad 4.        Beriman kepada Al Quran dan As Sunnah 5.        Beriman kepada Hari Akhir 6.  ...

Dalam berbagai ayat Al Quran, disebutkan kata Alkitab yang dalam bahasa Indonesia kata Alkitab tersebut hampir seluruhnya diterjemahkan sebagai Al Quran . Namun, bagaimana seandainya kata Alkitab tersebut bukanlah Al Quran melainkan Alkitab dalam arti harfiahnya sebagaimana kata Alkitab dalam bahasa Indonesia, yakni the Bible. (Dalam bahasa Arab maupun bahasa Urdu (Pakistan) kata the Bible diterjemahkan sebagai Al Kitab Al Muqaddas , yang juga mengandung kata Alkitab). Salah satu contoh yang paling umum mengenai kata Alkitab yang diterjemahkan sebagai Al Quran ada pada surat Al Baqarah ayat 2. Dzaalikal kitabu laa rayba fiihi. .. yang secara harfiah berarti Itulah Alkitab yang tidak ada keraguan , namun dalam berbagai terjemahan Al Quran ayat tsb diterjemahkan sebagai Al Quran ini tidak ada keraguan. Padahal jelas-jelas teks asli ayat tersebut menyebutkan kata dzalika yang berarti sesuatu yang jauh atau sesuatu yang ghaib. Ayat tsb tidak menggunakan kata hadza . Namun, sebag...

Beberapa surat Al Quran yang diawali dengan huruf hijaiyah dilanjutkan dengan frase tilka aayatul kitaab ... yang arti harfiahnya itulah ayat-ayat Alkitab . Namun, sayangnya, berbagai terjemahan Al Quran menerjemahkan kata tilka yang seharusnya berarti itu sebagai ini . Jika diterjemahkan sebagai ini, maka konotasinya adalah bahwa ayat-ayat yang dimaksud adalah Al Quran (ini). Namun, jika ayat tsb ditafsirkan sebagai "itu" maka konotasinya bahwa ayat yang dimaksud bukanlah ayat Al Quran. Beberapa ayat yang tercatat menggunakan frase ini antara lain adalah surat Yunus 1 , Ar Ra'd 1 , dan Al Hijr 1. Dalam tafsir Thabari, Qurthubi, dan ibnu Katsir, ketika menafsirkan ayat-ayat dalam ketiga surat tersebut, mereka mengemukakan pendapat dari, Qatadah dan Mujahid (dan juga Al Hasan), yang menafsirkan frase tilka aayatul kitab tsb sebagai kitab sebelum Al Quran, atau Taurat dan Injil (atau Zabur). Menurut saya, pendapat Mujahid dan Qatadah inilah yang paling mendekati kebenar...