Setelah bertahun-tahun merenung, sepertinya saat ini saya sudah sampai pada keyakinan yang cukup memadai mengenai Kitab Suci terdahulu yang wajib diimani oleh seluruh mukmin di dunia, sebagaimana tertulis dalam Quran Surat An Nisa ayat 136:
Kalau malihat ke belakang, pendapat saya mengenai kitab yang diturunkan sebelum Quran ini berulang kali berubah, mulai dari Kitab Tanakh, Taurat, Kitab Musa (catatan: kitab Musa saya yakini berbeda dengan Kitab Taurat), Kitab Jubilees, Kitab Injil, dan sebagainya.
Pada sebagian ayat Al Quran sendiri dinyatakan bahwa kitab yang dibenarkan tersebut adalah kitab yang diturunkan kepada Musa (kitab Musa), ref 11:17, 46:12, dan 28:48-49. Sementara, ayat lainnya mengisyaratkan bahwa kitab yang dibenarkan oleh Al Quran adalah kitab yang ada pada orang Yahudi (yakni kitab Tanakh?), ref 2:41,2:89,91, 101. Sementara ayat lainnya lagi secara spesifik menyebutkan bahwa kitab yang dibenarkan tersebut adalah Taurat. ref 3:40, 4:47, 5:110.
Namun, seperti saya singgung sebelumnya, kitab Musa tidak harus identik dengan kitab Taurat, karena setidaknya dua alasan. Pertama, tidak ada satu pun ayat yang menyatakan bahwa Allah menurunkan Taurat kepada Nabi Musa. Ayat yang ada adalah bahwa Allah "memberikan" kitab kepada Musa, namun tidak disebutkan bahwa kitab tsb adalah Taurat. Sedangkan pada ayat lain memang disebutkan bahwa Allah menurunkan Taurat, namun tidak disebutkan bahwa Taurat tersebut diturunkan kepada Nabi Musa. Alasan kedua, para sarjana Alkitab (biblical scholars) sudah meyakini bahwa Kitab Taurat yang ada pada masa kini tidak ditulis oleh Musa, melainkan setidaknya oleh 4 orang yang berbeda, sebut saja mereka sebagai J, E, P, dan D.
Taurat, dalam arti default, sering dianggap sebagai lima kitab pertama yang ada di dalam Alkitab (Pentateuch), atau disebut juga sebagai the Five Book of Moses (Chumash). Kitab tersebut adalah Genesis (Bereshit), Exodus (Shemot), Leviticus (Vayikra), Numbers (Bamidbar), dan Deuteronomy (Devarim). Dalam 5 kitab Pentateuch ini terdapat sejumlah 613 perintah yang ditujukan untuk bangsa Israel.
Sedangkan Taurat dalam arti yang lebih luas dapat diperluas hingga meliputi seluruh kitab Tanakh, yakni Alkitab-nya orang-orang Yahudi atau the Jewish Bible, yang terdiri dari Taurat, Nevi'im, dan Ketubim.
Namun, selain didefiniskan dalam arti luas, semestinya Taurat bisa juga didefiniskan dalam arti yang lebih sempit. Dalam artian, Taurat di sini tidak meliputi 613 commandments yang ada, melainkan jauh lebih sedikit dari itu.
Taurat sendiri berarti hukum, atau pengajaran, atau perintah. Dan survey membuktikan bahwa sejak zaman Nabi Nuh dan Nabi Abraham pun sebenarnya sudah ada sejumlah hukum atau perintah yang berlaku pada masa tersebut. Itu sebabnya, di dalam Kitab Kejadian Pasal 26 ayat 5 disebutkan bahwa kepada Abraham telah diberikan aturan, perintah (mitzvot), ketetapan (chukkot), dan hukum (torah). Nah, jadi jelas, bahwa pada masa Abraham pun sebenarnya sudah ada dan sudah berlaku sejumlah (hukum) Taurat.
Premis saya didasari bahwa perintah untuk manusia pada umumnya (yakni bangsa gentiles atau bangsa ummi), tidak mungkin sama seperti perintah untuk umat Israel yang berjumlah 613 mitzvots tersebut. Berdasarkan premis ini, terdapat dua kandidat yang merupakan kitab yang wajib diimani oleh bangsa gentiles:
Pertama, adalah Kitab Kejadian 1:1 sampai dengan Kitab Keluaran Pasal 20 yang memuat Sepuluh Perintah.
Kedua, adalah kitab Kejadian ditambah Kitab Jubilees sebagai penjelasannya atau penafsirannya.
Hal ini disebabkan, karena di dalam Kitab Kejadian sendiri, hampir tidak ada perintah yang tegas yang berlaku untuk seluruh umat manusia selain perintah untuk berkembang biak dan beranak cucu, larangan untuk membunuh manusia, larangan untuk memakan darah, dan perjanjian sunat. Di luar itu, tidak ada perintah atau larangan misalnya seperti no idolatry, no blasphemy, jangan mencuri, jangan berzinah, dan jangan berdusta. Oleh karena itu, kita memerlukan kitab lain di luar Kitab Kejadian, yang melegalisasi bahwa perintah tersebut memang ada tertulis di dalam sebuah kitab yang memang ditujukan untuk seluruh umat manusia, bukan hanya untuk bangsa Israel saja.
Antara Kitab Keluaran sampai dengan Pasal 20 dengan Kitab Jubilees, sepertinya saya lebih condong kepada Kitab Jubilee. Hal ini antara lain disebabkan karena di dalam Kitab Jubilee memang ada tertulis dimana Abraham memberikan pesan kepada anak-anaknya untuk mengasihi Tuhan dan untuk berserah diri kepada perintahnya (Jub 20:6 as translated by Schodde), yang mana hal ini mengingatkan saya kepada Al Baqarah 131-132.
Jadi, kesimpulan saya saat ini kitab selain Al Quran yang wajib diimani oleh setiap mukmin adalah Kitab Taurat, atau yang secara etymology berarti kitab Hukum atau Pengajaran, yang meliputi Kitab Kejadian (Genesis/Bereshit) dan Kitab Jubilee (the Book of Jubilees atau Yovelim). Karena kedua kitab ini, setidaknya pada sebagian pertamanya, banyak berkisah mengenai nabi-nabi terdahulu, khusunya Nabi Nuh dan Nabi Abraham, dimana keduanya dapat disebut sebagai Bapak umat manusia dan/atau Bapak bangsa-bangsa.
Namun, tidak berarti semua pasal (chapters) dari Kitab Kejadian dan the Book of Jubilees tersebut perlu dibaca dan dipelajari oleh kita, bangsa gentiles. Melainkan kurang lebih paruh pertama dari masing-masing buku. Sebagian orang menganggap bahwa bagian untuk bangsa gentiles (all nations) adalah 11 chapterr pertama dari the Book of Genesis. Saya pribadi merasa tidak ada salahnya jika 11 pasal tersebut ditambah beberapa pasal yang membahas tentang Abraham. Dalam the book of Jubilees, misalnya, alangkah baiknya jika kitab yang kita baca dan pelajari sampai dengan chapter 23, yakni setelah kematian Abraham. Karena sebagaimana saya sampaikan di atas bahwa Abraham adalah Bapak bangsa-bangsa, sehingga tidak ada salahnya bagi kita untuk membaca kisah Abraham menurut Alkitab dan juga Kitab Jubilee.
Komentar
Posting Komentar